VIII Иосафовские чтения «Святитель Иосаф и славянский мир»
С 21 по 23 декабря 2010 года в городе Белгороде проходили VIII Иосафовские чтения «Святитель Иосаф и славянский мир», на которые были приглашены делегации с Украины и Белоруссии. Присутствовали на этом событии и мы, представители «Православных врачей Слобожанщины».
Хотелось бы выразить огромную благодарность нашим коллегам –врачам из Белгорода, которые пригласили нас на эту конференцию. Чтения начались с молебна в Духовно-просветительском центре во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, который находится на Харьковской горе. Службу проводил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.
// Храм был построен недавно и освящен в мае этого года. Во время постройки сильный пожар охватил купола, которые не удалось спасти. Однако уже через 4 месяца, на деньги собранные «всем миром» они были вновь отстроены.//
По окончании молебна, все присутствующие спустились в конференц-зал, где и состоялись выступления докладчиков. В составе президиума были мэр украинского города Прилуки (в котором родился святитель Иосаф Белгородский), губернатор Белгородской области Евгений Савченко, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.
Владыко Иоанн начал выступление о роли святителя Иосафа Белгородского на славянский мир и о нововведениях, которые появились в нашей жизни после революции, о подмене понятий и слов. Например, раньше в русском языке было два слова мир. Одно писалось через «и с точкой» (мір) и означало: вселенная, общество, все человеческое. Другое писалось как современное (мир) и означало только покой, гармонию, благополучие. А что мы сейчас понимаем под словом «мир»? 
// Мало известен тот факт, что в заголовке главного романа. Л.Н.Толстого «Война и мир» вначале стояло по замыслу автора слово «мiр», написанное через «и с точкой», и заголовок означал «Война и общество» (что мы и видим описанным в романе), но затем оно почему-то было заменено на «мир» в другом смысле (покой)..//
Также затронул владыко Иоанн и тему толерантности. Что означает слово «толерантность»? Это не способность к сопротивлению. И даже Европа сейчас начинает понимать, что при дальнейшей толерантности, она сама может затеряться со своими обычаями и традициями и исчезнуть как этнос. Затем слово было предоставлено губернатору Белгородской области Евгению Савченко.
// Нынешний губернатор родился 8 апреля 1950 года, окончил Московскую сельскохозяйственную академию, получив квалификацию ученого агронома . Деятельность начинал главным агрономом колхоза, а затем директором совхоза. В мае 1999 гг. был избран главой администрации Белгородской области.
В Совете Федерации долгое время возглавлял Комитет по аграрной политике. В мае 2003 года был избран губернатором Белгородской области. В 2007 году по предложению Президента РФ В.В.Путина был вновь наделен полномочиями губернатора Белгородской области. Доктор экономических наук, профессор, член-корреспондент Академии сельскохозяйственных наук РФ. //
Евгений Степанович отметил, что в следующем году будет отмечаться 100 лет со дня канонизация святителя Иосафа Белгородского. И это событие затрагивает весь славянский мир. Ведь святитель Иосаф родился в Полтавской губернии (ныне Черниговской области), учился в Киеве, преподавал в Киевской духовной семинарии, был наместником Троице-Сергиевой Лавры, а затем епископом Белгородским и Обоянским. 
// В 1667 г. по повелению царя Алексея Михайловича учреждена Белгородская и Обоянская епархия, в состав которой вошли территории совр. Курской, Белгородской, Харьковской, Сумской, части Орловской и Воронежской областей. С 1787 г. епархия носила название Белгородская и Курская.
В 1799 г. из ее состава выделена самостоятельная Слободско-Украинская епархия с центром в Харькове , а Белгородская епархия переименована в Курскую и Белгородскую, но до 1833 г. епархиальные учреждения и управление оставались в Белгороде.//
Губернатор рассказал о своем посещение города Прилуки, в котором родился святитель, о том, что все славянские народы будут процветать лишь тогда, когда будут подобны дереву с крепким стволом. «Будет слабеть ствол и дерево рухнет» - сказал губернатор.
// От автора: От себя хотелось бы сделать немного другое сравнение. Россия территориально больше похожа на ствол,а другие славянские народы на ветви м.б. более или мене густые (Украина, Белоруссия, Молдовия и др. не входящие ныне территориально и административно в РФ)
Может ли существовать дерево без ствола? Или может ли существовать дерево без ветвей? И в том, и в другом случае это смерть дерева. Как же его уничтожить? Можно обрезать ветки, можно подпилить дерево (но это сложнее), можно запустить насекомых, изнутри поедающих древесину, чтобы дерево рухнуло само.
А можно у дерева ,например яблони ,обрезать некоторые ветви и привить туда , например , ветки мандаринового дерева, потом еще обрезать и еще привить. В конце- концов можно будет всем рассказывать, что это совсем не яблоня, а мандариновое дерево . //
Обратил Евгений Степанович внимание присутствующих на проблему уменьшения рождаемости. Ведь если ничего не изменится, славяне через 100 лет просто исчезнут .
Нужно ли нам подстраиваться под новые веяния, ломать наши традиции и устои? Нужна ли нам толерантность, что в переводе означает терпимость (от лат. tolerantia — терпение). Как ,кстати, назывались раньше публичные дома? – Домами терпимости. Может быть нам стоит задуматься?
Если и должна быть терпимость, то лишь в отношении славян друг с другом. Почти на 1 000 0000 русских становится меньше каждый год. Многие выезжают – среди которых хорошие инженеры, строители, специалисты, так необходимые на Родине. Белгородщина – один из немногих регионов, в котором число славянского населения не уменьшилорсь. Частично это происходит и за счет миграции населения.
Как же увеличить число населения? Необходима такая программа увеличения рождаемости, чтобы в семьях было до 5 детей. Например, каждой семье выделить до 3 млн. рублей, дать землю, подвести коммуникации, помочь в постройке собственного дома. Зачем люди вкладывают деньги в нефть, в газ? Чтобы получить выгоду.
Но вкладывать деньги в человека в 10 раз выгоднее! Да, нефть окупает себя через 5 - 10 лет, а человек на 10 –ое поколение. Но необходимо представить Россию на 50 лет вперед, а не жить этим десятилетием. Можно построить многоэтажки, но урбанизация никогда и нигде не увеличивала количество жителей, а приводила наоборот к депопуляции. Человек должен жить на земле. У нашего человека – психология пространства.
Евгений Степанович предложил выдавать в долг 3 млн. рублей каждой семье, у которой не менее 2-х детей . Как только у семьи появляется 3-ий ребенок, долг уменьшать до 2-х млн. руб, появляется 4-ый - долг уменьшить до 1-х млн. руб, 5-ый – долг упразднить. Государство должно семье за то, что она воспитывает детей (в зале это предложение вызвало аплодисменты).
Да, русский мир переживает скорби, теснения, но у нас всегда есть благотворный источник, который восполняет наши силы – это святитель Иосаф Белгородский.
После выступления губернатора Белгородской области слово было предоставлено Юрию Владимировичу Беркуту, мэру города Прилуки, в котором родился святитель Иосаф .
// Юрий Владимирович Беркут, родился в 1963 году. Дважды побеждал на выборах городского головы от социалистической партии Украины. Окончил Киевский педагогический институт. //
Юрий Владимирович, после слов благодарности присутствующим, перешел на украинский язык, на котором ему проще выступать. Очень приятно осознавать, сказал он, что на украинской земле родился такой великий сподвижник Православия, как святитель Иосаф Белгородский. Мэр отметил, что в Прилуках как и Белгороде тоже наблюдается стабилизация демографической обстановки. И в заключении «побажав усім здоров’я».
Затем слово было предоставлено Карпук Дмитрию Андреевичу, преподавателю Санкт-Петербургской Духовной Академии, который зачитал доклад о жизни и деятельности святителя Иосафа Белгородского и его связи с Санкт-Петербургом. В Санкт-Петербурге с 1930-х годов находились мощи святителя в так называемом музее истории религии и атеизма в Казанском соборе. С 1991 года мощи были перенесены в Преображенский собор г. Белгорода. 
Два архиерея также были тесно связаны с именем Иосафа Белгородского. Это епископ Никодим, в миру Александр Кононов и архиепископа Пермский и Соликамский Иосаф (Овсянников)
Епископ Никодим, в миру Александр Кононов - духовный писатель (родился в 1872 г.), воспитанник Петербургской духовной академии, епископ Белгородский, викарий Курской епархии. С 1913 года — епископ Белгородский, викарий Курской епархии. Прославлен в лике святых Русской православной церкви в 2000 году.
Епископ Никодим много потрудился в связи с открытием святых мощей святителя Иоасафа Белгородского. В годы служения в Курской епархии им были составлены две молитвы святителю Иоасафу, а также большой труд «Житие, прославление и чудеса святителя Иоасафа».
Под руководством епископа Никодима и при его непосредственном участии были изданы три тома консисторских дел, связанных с деятельностью святителя Иоасафа, в Свято-Троицком мужском монастыре воссозданы его покои, музей святителя Иоасафа, обладавший обширным фондом документов.
Архиепископ Ростовский и Новочеркасский Иосаф (Овсянников) родился 1 января 1904 года в Белгороде. С юных лет, и в годы учебы в школе, Василий ходил в храм, прислуживал в Алтаре, был иподиаконом. В 32 года он был тайно пострижен в монашество с именем Иоасаф в честь святителя Белгородского Иоасафа, которого он глубоко чтил.
С 1951г он поступает на заочный сектор Ленинградской духовной семинарии. 1966 года удостоен звания кандидата богословия за сочинение "Святитель Иоасаф, епископ Белгородский, и его религиозно-нравственные воззрения".
// Имя архиепископа Иосафа (Овсянникова) было тесно связана и с Харьковом. Он учился в Харьковском железнодорожном техникуме. В 1943 году - священник харьковского Преображенского собора. Жизнь и деятельность архиепископа Иоасафа оборвалась внезапно в 1982 году. Отпевание архиепископа Иоасафа было совершено архиепископом Харьковским и Богодуховским Никодимом //
Следующий докладчик был Воронин Виталий Викторович ,ст.н. сотрудник Киевской Духовной Академии. Его доклад был посвящен иконам с изображением Иосафа Белгородского.
Портреты святителя были написаны еще при жизни, многие из которых хранились в Киевской Духовной академии. Один из этих портретов, на котором нет нимба был взят за основу для написания канонических икон.
Затем слово было предоставлено Александру Крупенкову, историку и писателю. Он рассказал о малоизвестных фактах из истории Белгорода - о том, что сам Белгород ведет свое начало с места, где был Свято-Троицкий собор, где находится Николо-Иосафовский Собор. О доме Иосафа Белгородского, находившегося здесь же. О братском кладбище, на территории которого мальчишки играли в футбол и буквально бегали по костям. О Пещерке святителя Иосафа, которую посещали до 20 000 паломников, в которую спускались Императоры и члены Императорской фамилии.
Следом выступил председатель Совета Общественной палаты Белгородской области Овчинников Виктор Васильевич. Его выступление было посвящено сохранению традиций и самобытности славянских народов.
Одной из проблем нынешней ситуации является то, что мы плохо знаем друг друга, сказал он. Мы знаем все про Европу, про Америку, но мало знаем о нас самих. Россия, Украина, Белоруссия, Польша, Сербия, Чехия – это все славянские страны.
И Россия и все славянские народы пытаются вести борьбу против растворения своей культуры в новом мире. Славянский мир три раза спасал Европу от самой себя – во время двух мировых войн и холодной войны. Нам нужно быть вместе, спокойно и в тишине, а не с криком решать свои проблемы, быть собранными и не поддаваться на попытки Запада раздробить славянский мир.
Наша молодежь слепо копирует Запад, не отдавая себе отчет, какой начинкой набит этот «Троянский конь». А с другой стороны уже стоит мусульманский мир.
По окончании основной части конференции, участники разделились на секции, в которых и продолжили работу. Тема нашей секции была: «Взаимодействие творческой интеллигенции приграничных областей России, Украины и Беларуссии в обеспечении духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания»
О родословной святителя Иосафа рассказал Протоиерей Леонид (Константинов), настоятель Николо-Иосафовского Собора. Оказывается святитель происходил из из знатного малороссийского рода Горленко и его герб под №107 включен в Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи.
Родоначальник рода, Лазарь Горленко, полковник прилуцкий, был убит в 1689 г. взбунтовавшимися казаками своего полка. А до этого, в 1665 г. царь Алексей Михайлович пожаловал ему село Ольшана (Ичнянскго района Черниговской области) с 50 дворами крестьян и 2 мельницами.
Младший сын Лазаря Горленко – Дмитрий, прилуцкий полковник и наказной гетман перешел на сторону Мазепы, однако в дальнейшем вернулся в Украину в 1714 г., был отвезен в Москву и проживал там на свободе.
Из рода Горленко вышел известнейший боевой генерал, граф, преемник Кутузова - Милорадович Михаил Андреевич ( его отец - Андрей Степанович Милорадович , а мать - Мария Андреевна (Горленко)
Затем слово было предоставлено Долгареву Анатолию Васильевич, сопредседателю Международного общественного фонда имени полководца Г.К. Жукова. Анатолий Васильевич рассказал интересную истории о том, как в Харькове он показал 30 курсантом портрет Жукова и никто из них не смог ответить, кто изображен на плакате. Анатолий Васильевич спросил у командира курсантов – почему военные ничего не знают про Жукова, на что командир ответил: - А откуда им знать? У них везде висят только портреты гетманов.
// Хотелось бы понять , а что Балаклея, Харьков, Изюм – это не Украина? Или Жуков не военный полководец, под руководством которого были выиграна война? Ведь именно в Балаклее начинал свой воинский путь будущий маршал, там он был зачислен в 5-й запасной кавалерийский полк, в Харькове лечился в госпитале, а в Изюме получил военное образование. Разве не благодаря Жукову мы сейчас можем говорить на украинском, а не на немецком языке?//
Следующим докладчиком был протоиерей о. Андрей Хвыля-Олинтер, который рассказал про мероприятия по духовной безопасности в Белгородской области. Показал пример манипулирования с использованием зрительной иллюзии и о том, как свобода подменяется насилием. Было приятно узнать, что по статистике большинство людей в Белгороде считают себя православными, 99% родившихся детей были крещены.
Можно было наглядно убедиться о знаковых совпадениях в различных деструктивных религиозных направлениях, действующих в России. Например могила основателя «Свидетеля Иегова» Чарьлза Рассела, имеет форму пирамиды, такую же как и пирамида на долларовой банкноте. А в символике «Свидетелей Иеговы» с 1891 по 1931 г был изображен крест с короной, который почему-то абсолютно похож на нагрудный знак масонов Техаса.
После батюшки выступил театральный критик, который рассказал о взаимодействии театров в Украине и России.
Следующим было выступление заведующего кафедрой украиноведения БелГУ Олейника Николай Николаевича, который рассказал об интересе студентов к изучению украинского языка и истории. Николай Николаевич написал книгу по истории Украины, которая будет издана на русском и украинском языках.
// Олейник Николай Николаевич – доктор исторических наук, профессор кафедры украиноведения. В 1989 году, защитив в Киевском государственном университете им. Т.Г. Шевченко докторскую диссертацию, стал самым молодым доктором исторических наук в Украине. Н.Н. Олейник – автор более 200 научных работ, в том числе 3 авторских монографий. Преподавательская и научная деятельность Николая Николаевича началась в Харьковском политехническом институте, где он проработал свыше 20 лет. Потом создал кафедру истории славянских народов в Харьковском педагогическом университете им. Г.С. Сковороды и возглавлял ее в течение 5 лет. С 1994 года Николай Николаевич работает в вузах Белгородчины. Под его руководством было подготовлено и защищено 19 кандидатских и 2 докторские диссертации. В сфере научных интересов Николая Николаевича находятся российско-украинские отношения, их история, современное состояние, перспективы развития, Н.Н. Олейник награжден знаком «Отличник Министерства образования и науки Украины», медалью «Ветеран труда».//
Затем выступил декан кафедры журналистики - Короченский Александр Петрович. Он обратил внимание на то, что хотя часть людей и ходит в театр, однако в основном они проводят свое время возле телевизоров и в Интернете.
К сожалению приходиться констатировать , что в Украине преобладают антироссийские настроения и мощнейший потенциал СМИ используется очень часто для раскола славянских народов. Ведь многие собственники СМИ– западные олигархи. А российских владельцев интересует только прибыль, а не правдивое отображение событий.
Многие СМИ формируют из России образ врага и пример этому множество мифов, которые рассыпаются при малейшем рассмотрении.
Например миф про голодомор, в котором страдали одни только украинцы, о колониальном статусе, хотя в советское время уровень жизни в Украине был выше, чем в России. Разве есть в мире такие примеры, когда колония жила лучше чем метрополия?
Стремление в Европу хорошо, однако стоит обратить внимание, кем там работают украинцы.
Последним докладчиком был главный архитектор Харьковского института «Укргорстройпроект» Чечельницкий Павел Григорьевич, который рассказал о том, какие разные стили храмов приходиться проектировать , например храма Византийского периода или храма в русском поморском стиле.
На этом секция завершила свою работу.
Подводя итоги VIII международной конференции Иосафовские чтения «Святитель Иосаф и славянский мир», можно сказать, что это событие стало очередной вехой в укреплении дружбы и взаимопонимания между народами славянских стран в духе любви, созидания, взаимоуважения и бережного хранения традиций всех народов населяющих государства славянского мира
Пресс-секретарь ОО «Православные врачи Слобожанщины», Вадим Кутовой
Эту статью Вы можете при необходимости распечатать. Для этого в правом верхнем углу , в начале статьи , нажмите значок принтера. В появившемся окне еще раз нажмите значок принтера.
